近日，农夫山泉创举东谈主钟睒睒向一些数字平台企业建议了品评。他称，“某平台让统统这个词价钱体系着落，劣币斥逐良币。”而“这么的价钱体系影音先锋下载，对中国品牌、中国产业是一种巨大的伤害。” 钟睒睒的品评，推行上响应了实体企业和数字平台企业的深层矛盾。数字平台利用算法上风操控商品曝光和销售，形成为止权向平台鸠合。平台通过大数据和机器学习猜想用户需求，影响滥用决策，形成“算法恐吓”。此外，平台掌抓的数据和流量压缩了实体企业的利润空间，导致利润分派不均，威迫实体经济剖析。

这些问题，在本年中国东谈主民大学出书社7月出书的新书《期间封建主义》中，有至极深刻的探讨。作家塞德里克·迪朗觉得，数字平台不坐蓐剩余价值，而是占有和出动剩余价值的食利者。前不久，中国东谈主民大学明德书店举办了一场《期间封建主义》直播讲座，共享者李直敦厚和东谈主大学子通过精彩互动，深入探讨了有关问题。

[法]塞德里克·迪朗 著

中国东谈主民大学出书社

2024年7月出书

学生A：李敦厚好！面前平台渐渐演变为一种访佛基础才略的存在，您觉得这是否需要国度和政府加大怜惜力度呢？此外，书中说起平台手脚“准基础才略”可能带来的驾驭问题，您对此有何看法？

李直：确乎，如你所说，面前一些短少市集销路的中小企业在接入平台后，平台渐渐呈现出平淡真义上的基础才略属性，说明着巨大的作用。但是，真实的矛盾也在于此：从社会环球福利的角度来看，基础才略的成本更低、更易于赢得，能促进众人的使用；但与此同期，这与平台所享有的私东谈主权力、社会为止权的独到化、驾驭化之间存在一定的利益冲破。因此，在驾驭条目下，驾驭利润（或我称之为房钱）的包摄和利用姿色变得尤为要紧。是以我才说，恰是因为这个特征，我们才要去想考我们国度改日的发展目的。率先，我们必须承认，这些平台企业的发展是必要的，它们为我们带来了巨大的便利性，这是逼迫淡薄的。但同期，我们也应该清亮地意识到，平台的基础才略化与其私东谈主利益驾驭之间的冲破，很难通过其里面机制来搞定。因此，我们需要外部的制约或标准来介入。在这么的配景下，指导房钱的流向以及房钱的使用姿色变得尤为要紧。

我给你举一个与这个问题不完全有关但相比平行的例子。如果你感酷爱的话，不错辩论一下我们国度在科研体系举国体制的运行下，是如何推进通讯期间的发展和高出的。在这个鸿沟，统统的公司简直都是超大型的，即使不是完全驾驭，亦然准驾驭的巨头。你不错不雅察，在国度的谐和下，这些民营企业和国有企业是如何形成有用配合的，以及他们如何进行利益分派，从而激励众人参预到通讯期间转换的能源中去。是以你看，我们国度在早期的通讯期间方面是完全过期的，但到了4G期间差未几追平了，到了5G期间则兑现了高出。

接下来，我们需要进一步说明的是平台自身的发展变化。在最早的外部1.0期间，由于网页是主要内容，我们通过搜索引擎就能获取到网页上的统统信息。搜索引擎就像汇聚爬虫，通过算法爬取并列列互联网上的统统网页，当我们搜索某个关节词时，它会复返一个列表，让我们选拔最稳妥要求的搜索收尾。但如今，情况依然发生了变化。我强调的是，统统平台为了爱戴我方信息的完好性和数据的特殊性，依然与搜索引擎的关连破裂。当今，我们通过搜索引擎点击进去，时常看不到想要的内容，只可使用平台的App或登录后才能检察。

学生B：李敦厚，您好！从《期间封建主义》这本书，以及您的西宾和我的个东谈主经验中，我都深刻体会到了平台经济下坐蓐者面对的热烈依赖问题。比如，我曾际遇一位司机痛恨被平台派到了很远的所在，他示意生存完全受平台派单为止，拒绝接单会影响生存。此外，平台对干事家收入的榨取也令东谈主担忧，乘客支付的车资与司机推行收到的答谢之间存在巨大差距。这些问题导致干事家承受高强度干事，且收入分派不公，对他们的精神和生活都形成了很大影响。我想请问，对于平台经济中干事强度的为止和收入分派的问题，您觉得有哪些改进的空间和可能的搞定有筹画呢？

李直：平台经济中对于内容的高度为止和定制化展示，推行上抵滥用者和坐蓐者都产生了深入的影响。对于滥用者而言，天然我们不错选拔不同的平台来情愿需求，比如从淘宝转向拼多多或京东，但这种选拔权相对有限。但是，对于像外卖骑手或出租车司机这么的坐蓐者来说，他们的选拔权则愈加有限。他们手脚坐蓐剩余价值的干事家，平台但愿对他们进行严实的为止，以最大化自身利益。这种为止通过高度精致化的算法兑现，使得坐蓐者简直无法拒绝平台的教导。

以亚马逊仓库为例，职工佩带的手环会精准跟踪他们的畅通和行进经由，确保每一分每一秒都在高效干事。雷同，对于外卖骑手和出租车司机来说，一朝他们拒绝平台的派单，就可能面对被褫夺干事契机的风险。这种强制性的为止逻辑，使得坐蓐者在面对算法时简直无力反水。

但问题的关节在于，我们弗成让平台以算法的形状把统统话都说了。算法背后是东谈主，是平台为了自身利益而全心想象的为止器具。要搞定这个问题，我们需要穿透算法为止逻辑中的自动化和无东谈主化表象，看到其背后的复杂利益关连。平台里面是一个复杂的结构，雇佣了无数东谈主员来爱戴其运行。但是，当我们使用平台的App时，却感受到一个完全无东谈主化的经由。

因此，要推进算法纠正，我们需要盘算有关的主体去对算法进行注视和治疗。承认算法为止的有用性是前提，但更要紧的是如何更好地利用它，并穿透其中的利益关连。我们需要知谈谁是算法的受益者，他们赢得了若干利益，以及是如何赢得这些利益的。唯有穿透算法为止逻辑中的表象和利益关连，推进有关主体进行变革和治疗，才能为坐蓐者创造一个愈加公祥和合理的干事环境。

同期，对于收入分派的问题也值得我们深想。平台时常会以算法为由，从坐蓐者的干事恶果中抽取一部差别脚房钱。对于外卖骑手或出租车司机来说，他们时常无法申诉这种不公谈的分派姿色。另外，在零工经济中，好多东谈主选拔以零工的景色干事，他们不错随时进入或退出，这种纯真性确乎带来了便利。但是，我们也必须想考如何治疗收入分派体系和社会福利体系以适合这种变化。

率先，需要洽商如何为这些零工想象一个愈加纯真的社会保险轨制，这亦然《期间封建主义》这本书中提到的一个很中枢的问题。传统的五险一金轨制主若是基于企业与职工之间的剖析雇佣关连，但在零工经济中，这种关连变得不再剖析。因此，我们需要探索一种愈加纯真的姿色，以适合零工的干事特质。举例，对于每天只干事几个小时的零工，我们如何想象一个既能保险其权益又能适合其干事纯真性的社会保险轨制，这是一个亟待搞定的问题。

其次，由于零工可能同期在多个平台干事，幼幼嫩穴因此不可能由某一个平台单独承担其社会保险的一谈干事。这就需要我们想考如何撬动企业之间的配合，共同形成一个资金池来包袱零工的社会福利。这个资金池不错凭证零工的干事条目、干事时候等身分来诞生一个合理的体系，以确保他们的权益得到保险。

在这个经由中，我们还需要怜惜二次分派的问题。由于零工经济中的收入分派可能愈加复杂和各样，因此我们需要通过二次分派来转念收入分派关连，确保社会的公祥和正义。这可能波及到税收、补贴等多种妙技，以兑现对零工经济条目下干事家的全面保险。

学生C：李敦厚您好，我是来自信息学院金融科技专科的学生，想请问您以下几个问题：

1.像小红书、知乎和B站这么的平台，它们之间天然细分赛谈不同，但为安在告白投放等生意步履中会洽商用户在其他平台的影响力？这种跨平台的交互性是如何形成的影音先锋下载，其背后的根底原因是什么？

2.为了更有用地利用期间服务金融行业的发展，我们金科专科的学生应该在哪些具体鸿沟或方进取作念出奋发？是应该专注于期间创新，如故更多地怜惜金融业务的推行需求与痛点？

李直：先修起你的第一个问题。酬酢媒体手脚一种特殊的滥用品，其特殊性在于我们每天的时候是有限的。各大平台都在争夺这讲求的24小时，以吸援用户的重见解。这种竞争导致了“重见解经济”或“焦点经济”的兴起，成为平台竞争的关节。在这种竞争机制下，告白投放商应该是凭证你这个IP在全平台吸援用户重见解的若干，来给你一个合理的用度。是以，重见解经济应该是你说的平台交互性的根原开始。此外，重见解经济还使得酬酢媒体的更新换代极度速即。一朝用户的重见解从一种体式出动到另一种体式，老的体式便会速即朽迈。举例，也曾风靡一时的东谈主东谈主网，如今已简直被东谈主渐忘。这种机器更替的速率之快，响应了酬酢媒体行业的粗糙竞争和快速变化。

底下修起你的第二个问题。对于这个问题，我虽无法给出径直的谜底，但我不错为你提供一个想考的目的。在数字化期间配景下，金融与区块链等期间的联接为金融行径带来了更高的守密性、安全性和便利性。但是，要深入探讨这一问题，我们率先需纪律略金融行径的推行。保举你阅读塞德里克·迪朗的《捏造本钱：金融若何挪用我们的改日》。它能匡助你更深入地知晓金融的中枢。金融的推行在于信用的延长与金融器具之间的关连。简而言之，我们需要怜惜通过信用延长形成的新信用货币究竟被用于那处。在不同的期间条目下，这一问题的说明体式可能有所不同，但中枢问题长期如一。在金融与社会经济运行的互动中，我们要作念的是想考金融上演的脚色，并如何通过先进的期间条目确保信用的延长和金融器具的形成与实体经济的发展相匹配，细心经济“脱实向虚”，关节是要保持经济的捏造部分与推行部分相匹配。

为了更全面地知晓这一问题，我还保举你阅读佩雷兹的《期间改进与金融本钱》。这本书会帮你更好地知晓金融在不同期间条目下的具体体式，以及它如何跟着历史的发展而演变，并与经济的升沉紧密不绝。

学生D：李敦厚好，我是地盘资源经管专科的，对《期间封建主义》这本书很感酷爱。我想问的是，在地盘和房屋鸿沟，要兑现驾驭，简单需纪律有地盘或房屋的统统权，也即是产权。那么，在捏造空间中，平台是如安在莫得明确的“统统权”看法下兑现驾驭地位的？平台在捏造空间中的驾驭与地盘或房屋在实体空间中的驾驭是否存在某些推行上的区别或相似之处？

李直：在地盘资源经管中，地盘统统权是驾驭的前提，它决定了谁不错领有并为止地盘，进而从中获取房钱。但是，在平台经济中，似乎并莫得明确的“平台统统权”这么的看法来匡助平台进行驾驭。尽管如斯，平台却通过其他姿色兑现了其驾驭地位。率先，平台通过算法优化来提供更好的服务，而这些算法优化所需的用户数据推行上是由我们个体产生的。这里就波及到了一个产权界定的问题。凭证科斯定理，产权的运行界定对后续的经济服从并无影响，但在这个问题上，产权的界定却至关要紧。如果个东谈主信息的产权界定给我们我方，那么平台就需要向我们付费来获取这些数据；反之，如果界定给平台，我们就需要向平台付费来使用其服务。但是，在现实生活中，我们个东谈主似乎并莫得与平台谈判的权力，这使得产权的界定变得艰巨。

在深入想考这个问题时，我想起了《本钱论》第三卷中对于地租的商量。马克想提到了两种地租：填塞地租和级差地租。填塞地租开始于对地盘的统统权，即别东谈主要使用你的地盘就需要交钱。而级差地租则更侧重于对地盘指标的驾驭，即你使用了这块地盘，其他东谈主就无法使用。将这个看法套用到平台上，我发现平台恰是通过这两种姿色保证了我方的驾驭地位。

除了明确的产权界定和法律鸿沟以外，平台还通过其他隐性的条目来让用户成为其诚笃的用户，以致将他们闭塞在特定的平台内。以微信为例，从一个神圣的酬酢器具渐渐成长为一个社会的大杀器，简直成为了我们日常生活中必不可少的基础才略。这得益于其巨大的汇聚外部性，即越多东谈主使用微信，其收益就越大，进而诱骗更多东谈主使用。当微信辘集到一定进程后，它脱手将我方打形成为简直统统东西的流量进口，形成了一个弘大的帝国。

在这个经由中，我们发现了一个社会的强制表象：即使你不想使用某个平台，但由于你的共事、家东谈主、一又友都在使用它，你也不得不使用它。这就像地盘一样，即使你不想租用某块地盘，但由于其他东谈主都在使用它并从中受益，你也可能会被动罗致其存在并支付房钱。因此，我觉得平台经济在某种进程上与地租经济有着相似之处，都体现了某种体式的驾驭和房钱获取。但是，它们之间的区别也在于平台经济愈加复杂和避讳，其驾驭地位的兑现姿色也愈加各样化。这是对于你的第一个问题的修起。

底下修起第二个问题。在探讨个东谈主数据问题时，我发现了一个权贵的矛盾点。你是地盘资源经管专科的学生，如果学习下算法课程，可能会知晓这一矛盾的中枢。

个东谈主数据在单独存在常常常显得微不及谈，但其价值在于汇总后的信息挖掘才能。平台之是以不在乎单个用户的数据丢失，恰是因为它们领有弘大的数据集，单个数据的缺失对合座价值影响甚微。因此，试图通过产权界定将数据权力完全赋予个东谈主，在推行操作中可能会际遇诸多艰巨。

从社会效益的角度来看，过于强调个东谈主数据权力反而可能阻扰数据的有用利用。数据的真实价值在于其汇总后形成的弘大信息库，从中我们不错挖掘出好多有价值的信息。这与传统产物（如手机、水等）的产权界定存在权贵互异。传统产物的产权界定相对显着，而个东谈主数据的产权界定章愈加复杂和暧昧。

此外，个东谈主数据的界定还面对引申上的艰巨。哪些数据属于个东谈主？如何界定数据的包摄权？这些问题在现实中变得至极复杂。举例，通过不雅察就能汇聚到的数据（如年级、性别、身高档），这些数据是否属于个东谈主数据？如果有东谈主通过非侵入性的姿色汇聚这些数据，是否组成对个东谈主数据权力的侵略？这些都是需要深入想考和探讨的问题。

即使我们真的能够界定个东谈主数据权力，并章程使用这些数据需要付费，但在推行操作中也会际遇巨大的挑战。如何确保数据的准确界定和往返？如何竖立一个公谈、高效的数据市集？这些都是亟待搞定的问题。

捏造空间与现实空间在属性上存在互异，但经管逻辑上简略有一定的可比性。捏造空间的延长成本极低，而现实空间的延长成本昂贵。但是，归根结底，它们都是对空间的利用。因此，我们在经管国土资源时的一些逻辑简略不错投射到捏造空间中，但也需要充分洽商捏造空间的期间性格和独性格。

学生E：在一个封建社会里，除了一些经济和政事上的特质，它会在想想文化上对东谈主们进行一个很强的为止以维系封建总揽，是以想问您的是，在“期间封建主义”社会中，东谈主们的想想文化会不会也受到某种进程的枷锁？

李直：夙昔，好多期间乌托邦主义者觉得期间的发展能极地面促进信息的流畅与东谈主与东谈主之间的疏导，从而有益于新想想的产生。但是，期间的另一面却引发了新的想考：在汇聚平台与传播学效应的加持下，期间究竟是促进了想想的多元化，如故通过算法保举的模式将东谈主们的想想斡旋化了？

如果我们将信息视为一个坐蓐经由，那么传统的出书结构是以裁剪的专科常识为基础，由裁剪决定推送的话题或册本。尽管决策看似由个东谈主作念出，但裁剪简单会凭证专科常识尽量拓宽话题范围，确保内容的各样性。举例，期刊裁剪会筛选不同话题的论文，最终汇集成一期包含各样话题的期刊。

但是，互联网却颠覆了这一传统模式。天然它看起来至极去中心化，但信息传播平台在流量逻辑下保举信息的逻辑并非各样化。当形成某种话题趋势时，加上热搜或星号记号，它就会变成推送给统统东谈主的团结信息传输机制。这导致了一个矛盾的表象：互联网天然为信息的获取提供了极大的便利，缩短了成本，但如果不进行邃密的信息筛选，反而可能成为一个难题。

如果只追着热门去看，就会看到至极同质化和无真义的信息。举例，B站的大博主，尤其是生活区的UP主，出现了视频内容同质化的倾向。天然互联网看似去中心化，但真实各样多彩的UP主时常解除在较小的粉丝群体中，他们因无法赢得流量的加持而难以被发现。

因此，互联网期间和平台期间既带来了传输上的便利，又形成了以流量推送为基本逻辑的内容同质化问题。归根结底，如何看待和利用这些期间，关节在于个东谈主是否善于挖掘和进行自主判断。天然期间乌托邦主义者的想法有其真义，但我们也要看到期间可能存在的问题，这是一个充满矛盾的经由。

学生F：如果期间封建主义仍然属于本钱主义，那么封建主义和本钱主义的界限是不是不再分明呢？

李直：天然这本书的书名叫作念《期间封建主义》，但我们需要意识到这推行上是一种“标题党”的作念法，它并非真的在探讨封建主义取代了本钱主义。在阅读经由中，我们会发现本钱主义的逻辑依然连合其中，如市集机制、本钱升值的能源以及房钱的开始等，都是基于正常的本钱主义经济运行逻辑。因此，我们不应被书名自身所吓倒，而应收拢问题的真实实质。

对于“期间封建主义”这个话题，左翼家数和右翼家数张开了论争。左翼学者盼愿数字期间的发展能够带来高出本钱主义的新社会运行逻辑，使他们能够跳出本钱主义的经济克扣，创造出一个全新的东谈主类社会。而右翼学者则信赖，数字期间将使得东谈主与东谈主之间的交互愈加粗陋，磋磨愈加紧密，信息的获取也变得愈加容易。在这么的条目下，通过市集的去中心化运营姿色，能够更好地促进期间和创新的发展。他们敬佩，在数字期间的推进下，贞洁的市集机制加上企业家的创新精神，将共同创造一个好意思好的东谈主类改日。

迪朗手脚“左派”，仅仅在《期间封建主义》中抒发了一种隐忧，他觉得期间变革趋势可能形成一些新的趋势，这些趋势可能会编削夙昔本钱主义运行的一些逻辑。但是，这并不料味着本钱主义依然从根底上发生了变化。另一位学者瓦鲁法基斯，手脚希腊的前财长，他的不雅点则更为径直，他觉得期间封建主义依然杀死了本钱主义。但我并不认可这个不雅点，我觉得本钱主义具有很强的生命力，不会随意被杀死。

因此，我们不错看到学者们对这个问题的界定是不同的。在念书时，我们应警惕“标题党”的误导，深入知晓作家的不雅点和逻辑，以便更好地把抓问题的实质。

主办东谈主：我们的商量依然神不知，鬼不觉不绝了一个半小时，至极感谢李直敦厚一直以来的精彩共享。在接下来的时候里，我想请您终末修起两个问题。率先，李敦厚今天屡次谈到了各样平台以及信息获取姿色的变化，从图文到视频，再到如今众人至极习尚的碎屑式获取信息的姿色。我们发现，天然看似获取的信息更多了，但推行上深度的想考却减少了。这种变化催生了一个新名词——“信息茧房”。针对这种表象，您能否给同学们提供一些建议呢？

李直：我觉得最关节的是，要幸免成为碎屑化常识的奴婢，而要成为它们的主东谈主。如何作念到这少量呢？你需要构建一个矍铄的寰宇不雅，或者说，你需纪律有我方突出的常识汇聚。这么，碎屑化的常识便不会傍边你的想考，反而会成为你想考的助力。我频繁在B站或抖音等平台搜索各样话题，不雅看各样内容。这些内容随后会成为我上课的素材。我是如何将其转动为教育素材的呢？通过诓骗我自身的常识结构对其进行加工和整合。

另外，众人纪律略一个事实：如果一个常识看起来既神圣又能讲授一切，那么它时常是毋庸的，也即是我们简单所说的“正确的妄语”。这类常识之是以在我们的商量中占据要紧地位，如马克想主义的基本旨趣“坐蓐力决定坐蓐关连，坐蓐关连对坐蓐力的发展有副作用”，尽管东谈主东谈主王人知，但若仅凭这句话去讲授现实，你会发现成绩甚微。原因在于，这句话过度轮廓，不详了学者们围绕其张开的深度商量。这句话自身就像汇聚化传播的碎屑信息，这是传播学的执法所致。传播学的特征在于轮廓化和象征化，它时常将复杂的事物简化为几个特征性的词语组合，以诱骗东谈主们的重见解。而我们要作念的，是要反治其身，反对这种简化。

因此，如果我们真的想要抵挡碎屑化常识对我们的侵袭，就需要愈加千里下心来，去阅读那些大部头的原点文章。我们需要深入了解，在每一个看似正确且轮廓的命题背后，学者们究竟付出了若干奋发来论证它。以《本钱论》为例，手脚政事经济学辩论的要紧文章，其神圣轮廓的论断背后，是马克想几十年的心血和想考，这些是不可能被一句神圣的话所完全描写的。

是以，我荧惑众人去不屈这种简化趋势，去阅读那些能够展现学者想考细节的文章，并渐渐将这些常识转动为我方的东西。这么，你便领有了零丁的寰宇不雅和常识汇聚，到其时，不管外界给你提供若干碎屑化的信息，你都能沉静地利用它们。

主办东谈主：谢谢李敦厚的精彩修起！终末一个问题，今天敦厚是从政事经济学的角度为我们领读了这本书，而诸君同学也从各自的专科角度建议了一些问题。那么，对于一个不需要从事学术辩论的普通东谈主来说，为什么要读《期间封建主义》这本书呢？

李直：对于普通东谈主来说，阅读这本书的价值在于它能够匡助我们更深刻地知晓我方的生活景色和社会运职业貌。就像在政事经济学的学习中，我们了解到商品拜物教这一看法，它揭示了商品往返背后解除的东谈主与东谈主之间的社会关连。马克想指出，商品拜物教将东谈主与东谈主之间的社会关连替换为了物与物之间的关连，这让我们在购买商品时，时常会淡薄商品背后坐蓐者的干事以及我们与全球各地的东谈主们通过商品往返所竖立的磋磨。

雷同地，这本书也揭示了在我们所处的这个由特定数字期间条目塑造的寰宇里，存在着一种对东谈主的特定为止结构。通过阅读，我们不错知晓这种结构是如何运行的，以及我们在这个结构中与他东谈主之间的关连。这种知晓不仅有助于我们意识我方所处的社会环境，还能让我们愈加显着地意识到我方的处境。

因此，即使普通东谈主莫得从事学术辩论的需求，他们仍然不错通过阅读这本书来赢得对于社会运行和自身处境的深刻想考。这种想考不仅有助于我们更好地知晓寰宇，还能让我们在面对各样社会表象时，保持愈加清亮和感性的魄力。

期间封建主义

【内容简介】

上世纪90年代的“数字改进”以来，新经济承诺的解放和繁荣并未兑现，反而让我们倒退到期间封建主义的期间。寰宇的数字化正把我们推向一个更黢黑的改日。驾驭的记忆、少数平台的主导、经济和政事的协谋，都象征着一种本钱主义的系统性变异。信息和数据汇聚将数字经济推向封建逻辑的房钱、褫夺和个东谈主总揽。

基于此，作家记忆了“硅谷共鸣”和“封建主义”的看法谱系，竖立起分析封建主义与新本钱主义有关性的表面框架。他质疑20年代末期以来的新轨制主义经济学和期间创新论者，并建议了“期间封建主义”的假说。作家指出影音先锋下载，大公司在汇聚空间顶用竞争妙技为止数据，普通东谈主则越来越受制于此，而在这一新的经济纪律中，坐蓐重点转向了打劫重点。