何新：征询印度伪史的九点论断泷泽萝拉种子下载

此文收入何新文章《印度伪史考》。2020年中港传媒出书社香港出书

我征询印度伪史回归获取以下九点论断：

1、印度古代无信史

以历史学而论，印度古代无信史（指成文史）。

对于唐代往常印度的历史，都仅仅传闻而非真实历史。何况这些传闻大部分来自唐玄奘的短文式纪行《大唐西域记》——此书素材丰富，网罗诸多印地古传闻，但此书也非信史，不及以动作构建历史真相之器具。

2、“印度”别称，来自印度河

然而，印度河却不在东说念主们所说的当天印度，而在巴基斯坦平原。也等于说，古代所说的印度——信得过的印度地区，在当天之巴基斯坦场所地域中。

而当天的南亚地区“印度”之被东说念主们称为“印度”，骨子上是历史的误解。据玄奘说，印度地区古代乃印度教地区，多婆罗门，是以或称“婆罗门国”。

［《大唐西域记》卷二：“印度种姓族类群分，而婆罗门特为清贵。从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。”］

3、印度河主体不在印度

具有讪笑真义的是，印度河骨子是一条海外河流，主流不在印度。

印度河发祥地在中国青藏高原的冈底斯山脉。印度河流域的主体部分在当天巴基斯坦。

巴基斯坦的印度河流域，与恒河流域以南的南亚次大陆印度，历史上不仅不不是一个国度，也不是一个民族，莫得共同经济、话语、文化、宗教与传统的关联。（18——19世纪英国东说念主插足后南亚后才把它们整合为一个大印度隶属国，是以自1946年镇静后即分裂坚持于今）。

4、古代中国与印度河地区久有关系

古代中国与印度河地区久有关系。

西汉以来中国古代东说念主所说的身毒、天竺、印度，都是梵语之“Sindhu”——印度河，所指地乃当天巴基斯坦境内的印度河流域。中国自周秦以来即与此古印度地区久有经济文化和宗教的密切关系。

古代中国东说念主所说印度，并非指印度大沙漠（塔尔沙漠）以东、恒河流域（印度大平原）以南之德干高原的南亚印度次大陆地区。

5、南亚次大陆的三大版本

上图，左方是印度河平原，右方是恒河平原，之间被印度大沙漠（塔尔沙漠）离隔，恒河之南为德干高原：

一、以塔尔沙漠为界，西部与中国和中亚以及西亚不绝的印度河版本，即当天的巴基斯坦，古代的天竺、印度、身毒。所谓“五印度”在晋汉往常，即指“旁遮普”，五河平原。

二、塔尔沙漠东侧，是恒河大平原版本，地舆上称之为印度大平原。

三、次大陆南部的平地，即濒临印度洋的德干高原。

刻下东说念主们所说的印度，南亚印度，指尔后两部分。但这个地区，自古小国、小族林立，话语复杂，经济政事齐极其逾期，古代莫得变成进展的文静与文化。古代中国东说念主也与之交游未几。

6、两个希腊罗马与印度

是以，正如历史中有两个希腊罗马，而频繁被弱智的中国粹界公知所浑浊：一个是欧洲希腊罗马。一个是亚洲希腊罗马——东方希腊罗马，地在当天的土耳其。西东说念主伪托一称呼曰“拜占庭”。后者历史悠久，经济富强，但被西东说念主洗脑的国东说念主公知则对后者基本无知。

事实上，历史中也有两个印度，一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度——当天的巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔等地区，古代照旧领有灿烂光芒的古代文静，亦然释教的起始地和传播中心。自后成为伊斯兰地区。

一个是东说念主们刻下说的印度即南亚印度，这个地区在古代文静方面真实一无整个，是经济文化均逾期的凄凉。

7、释教并非起始于印度

释教的起始地是在当天的尼泊尔，而不是在印度。

历史上（英国建筑大隶属国往常）的印度地区——南亚次大陆莫得全都妥洽过。

除了几许莫得准确史料惟一主不雅估计的传闻时辰（如什么雅利安东说念主的入侵，什么笈多王朝之类），南亚次大陆并莫得出现过任何妥洽王朝约略帝国。

8、印度地区古代节节失利

唐玄奘插足南亚次大陆时所见的印度，是节节失利、小国林立的地区，“画野远隔，七十余国”，““印度之东说念主，随处称国，殊方异俗”，莫得变成妥洽的政当事者权和国度民族。

9、陈腐的印度河文静存在于巴基斯坦

以考古学而论，古代文化古迹的发现和出土，围聚在巴基斯坦境内的印度河流域。而塔尔沙漠以东的恒河平原，则莫得史前文化古迹出土，莫得什么古文静遗迹发现。仅仅在蒙古东说念主建筑莫卧尔王朝以后，才出现了如泰姬陵等少数名胜。至于动作印度幅员主要部分的德干高原，则基本就更是一派文化沙漠。　　换句话说，所谓的印度古文静——就印度的原土而论，骨子全都是一个伪善虚伪的认识。这也等于去印度旅游者要是欲寻找那边悠久的古文静——必定会大失所望、一无所获的原因。

【附记】大唐西域记讲明“印度”之步地“印度”这个称呼定自唐玄奘。

玄奘转换了身毒、天竺、信德古代翻译。取梵语之“Sindhu”——印度河，更赋予理念念化的一种真义，称之为明月之邦，符号光明与明月——佛光普照之地。“遥举总名，语其所好意思，谓之印度。”

也等于说，动作玄奘意念中之释教的好意思好之地，玄奘以“印度”动作明月之符号，并以这个称呼统称南亚次大陆地区。对于他来说，印度并不是一个国名，而是泛指性的一派区域之名。

《大唐西域记》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之东说念主，随处称国，殊方异俗。遥举总名，语其所好意思，谓之印度。印度者，唐言“月”。月有多名，斯其一称。言诸群生循环不时，无明永夜莫有司晨，其犹白天既隐，宵月斯继，虽有星光之照，岂如朗月之明！敬缘斯致，因而譬月。良以其土圣贤继轨，导凡御物，如月照临。由是义故，谓之印度。”（2020-07-09）